扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會

會議名稱：扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會
會議時間：2018年5月28-29日
會議地點：台灣宜蘭縣礁溪鄉佛光大學雲起樓國際會議廳
會議主辦單位：蘭陽博物館、佛光大學歷史系
會議舉辦目的：

　　本次會議是由蘭陽博物館發起，佛光大學歷史學系承辦。該館已預定於明年初以「扶鸞文化展」為年度策展的主題。眾所周知，宜蘭一直被視為台灣鸞堂發展的起源和重要傳播之處，伴隨台島扶鸞戒斷鴉片的風潮，宜蘭頭城喚醒堂與台灣北部的重要鸞堂如：新竹勸化堂、苗栗感化堂、淡水行忠堂、三芝智成堂、台北覺修宮、指南宮都有鸞法傳遞、鸞書交換、人際交流等各種宗教與社會脈絡存在。光緒年間宜蘭的鸞堂發展頗速，蘭陽博物館做為一個相當具有特色的地方展館，舉辦這樣的國際學術會議，相當具有歷史意義。而會議的研究成果亦可直接反饋給蘭陽博物館。

　　在台灣的鸞堂研究方面，目前研究明顯得知各鸞堂間在鸞法與宗教人士的交流上，有著複雜的交錯關係與多元發展，在台灣詩社、吟社等文學社團背後亦有鸞堂的社會脈絡。鸞堂的社會活動力，因為在禁煙活動上發揮成效，引起日本殖民警察機關的調查。1980年代之後又受到歐大年對慈惠堂的研究，引起海內外學界極高的重視。台灣鸞堂的研究已經深化到各鸞堂間的分香或分燈關係，以及正鸞生與校正生(如楊明機、杜爾瞻和楊福來)個人活動的影響。鸞堂在客家聚落相當流行，不只具地方性，也形成跨地域的聯繫，對台灣南北客家聚落的人際往來、信仰交流，乃至客家文教意識與道德觀念的形成，也起了相當作用。目前宜蘭、桃竹苗和其他客家鸞堂的區域型研究亦漸增。一、地區鸞堂發展情況：如鄭寶珍對新竹九芎林飛鳳山代勸堂的調查、周怡然對苗栗客家地區鸞堂之研究。二、對個別鸞書的分析：《新竹鸞堂善書《化民新新》研究》。三、及於現今的鸞堂活動研究：徐艾鈴對苗栗雲洞宮當代扶鸞活動之研究，亦可見扶鸞發展的持續型態。目前台灣各地鸞堂的研究已逐步完成，文獻徵集也達一定的程度。如何更進一步進行區域之間的統整、分析與比較，乃至於和香港、中國或馬來西亞等其他地區扶鸞的情況做一對照，此次會議希望能達成初步的交流成果。

　　第三、前述所提各種與扶鸞文化有關新學術議題的開發，尤其是扶鸞與民眾宗教的部分，還缺乏更多的探索，譬如扶鸞早期歷史的探討、扶鸞出來的宗教文本，造成宗教論述上的變化，其不同階段、不同地區的說法如何流佈與影響?做為民初靈學的新層面，扶鸞本身產生了如何的質變?又怎樣在強調科學的時代下被運用?同善社或跨越國境的救世團體又怎樣思考扶鸞對教團內部的衝擊……許多問題都需要進一步探究，本次預定邀請的學者在這些相關的議題上都頗見功力，應當能提供更多的學術洞見，彼此觸發、深化。